十二地支(十二地支五行)
十二地支
十二地支又称十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。中国古代拿它和天干相配,用来表示年、月、时的次序。 天干地支的起源,据现有的资料,最早出现于我国三千多年前商朝时期的甲骨文上。主要用作历法纪日,已经十分成熟。
十二地支五行
十二地支有子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。从时辰关系排布:子时(23点至1点)丑时(1点至3点)寅时(3点至5点)卯时(5点至7点)辰时(7点至9点)已时(9点至11点)午时(11点至13点)未时(13点至15点)申时(15点到17点)酉时(17点至19点)戍时(19点至21点)亥时(21点至23点)。
从五行生克关系划分:子亥生寅卯生已午生辰未戍生申酉生子亥、子亥克已午克申酉克寅卯克辰未戍克子亥。地支多论生不论克。
十二地支五行属性对照表
一是以辰戌丑未为认识对象,从十二辰与十二次相结合的理论认识。十二次体现的是黄道十二宫的理论,但又不限于黄道。它以戌宫为起点,逆算,与十二辰的认识相反。在十二次中,春分、清明在戌宫,谷雨、立夏在酉宫,小满、芒种在申宫,夏至、小暑在未宫,大暑、立秋在午宫,处暑、白露在巳宫,秋分、寒露在辰宫,霜降、立冬在卯宫,小雪、大雪在寅宫,冬至、小寒在丑宫,大寒、立春在子宫,雨水、惊蛰在亥宫。这种相反性类似于客观运行与参照运行的关系。十二次体现的是客观动态的划分关系,为逆时针;十二辰反映的是“参照”认识关系,为顺时针,起于子。二者的综合,体现了一种系统思维。
二是以子午卯酉为认识对象的四气(二至二分:冬至、夏至、春分、秋分),它按八卦理论来分析。即子坎、午离、卯震、酉兑。
三是以寅申巳亥(在十二辰中为四立节:立春、立夏、立秋、立冬)为认识对象,从一、二点的结合来系统分析,即结合十二辰、十二次和八卦理论。一、二点反映的是“分”,第三点体现的是“合”。
十二地支藏干
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)
十二地支对应的时间
十二地支又称十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了古代汉族历法纪年。在汉族民俗学上认为天干对应一些预兆。古代人拿它和天干相配,用来表示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序,如子时、丑时等。
采用干支方法纪年月,就是八字的月份是用十二地支表示,八字的月份是按照二十四节气划分。简单说,十二地支不与农历月份一一对应。八字月份划分简单方法:按照阳历每一个月有二个节气,前一个是“节”,后一个是“气、中气”。八字月份就是按照前一个“节”划分的。
月份数字等于阳历月份数字减去一。立春是年份、正月的划分标志。十二地支与八字月份关系:寅,正月;卯,二月;辰,三月;巳,四月;午,五月;未,六月;申,七月;酉,八月;戌,九月;亥,十月;子,十一月;丑,十二月。
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。
正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一月、腊月。
寅、卯、辰是农历正二三月春季,春季万物发芽滋生,三合会为木。
巳、午、未是农历四五六月夏季,夏季万物开花茂盛天气炎热,三合会为火。
申、酉、戌是农历七八九月秋季,秋季万物成熟,肃杀,三合会为金。
亥、子、丑是农历十十一腊月冬,冬季万物收藏,归于地下,冰雪覆盖地面,三合会为水。
十二地支代表身体部位
目前公认的说法上“十天干、十二地支”是由大桡氏排定的。
一是 据《通鉴 ·外记》云:“帝命大桡氏探五行之情、占斗刚所建,始作甲子……”
二是宋代钱塘人氏东斋徐升编的《评注渊海子平》里有一段“论天干地支所出”之文,其文为:“窃以奸诈生,妖怪出,黄帝时有蚩尤神作乱。当是之时,黄帝甚忧夏民之所苦,遂战蚩尤于涿鹿之野,流血百里,不能治之。黄帝于是斋戒筑坛祀天,方丘礼地,天乃降十干十二支,希乃将十干圆布象天形,始以干为天,支为地,合光仰职门放之,然后乃能治也,自后有大挠氏,为后人忧之曰:嗟吁,黄帝乃圣人;尚不能治此恶煞,万一后人见灾报苦,将奈何乎?遂将天十干十二支,分配成六十甲子云。”
三是高邮茆泮林所编辑的《世本佚文》也谓:“黄帝令大挠作甲子。”
十二地支相合
十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戍(xū)、亥(hài)